{"id":8664,"date":"2006-05-30T09:07:35","date_gmt":"2006-05-30T07:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.daltonsomare.com\/?post_type=pubblicazioni&p=8664"},"modified":"2026-10-08T11:29:12","modified_gmt":"2026-10-08T09:29:12","slug":"estetica-africana-exemples-style","status":"publish","type":"pubblicazioni","link":"https:\/\/www.daltonsomare.com\/fr\/pubblicazioni\/estetica-africana-exemples-style\/","title":{"rendered":"Estetica Africana – Exemples de Style"},"content":{"rendered":"

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Catalogue des nouvelles acquisitions d\u2019Art Africain de la Galerie Dalton Somar\u00e9.<\/p>\n

Ann\u00e9e : 2006
\nTextes : Dalton Somar\u00e9
\nFormat : 21 \u00d7 28 cm
\nPages : 79, 33 images en couleur
\nLangue : italien<\/p>\n

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Art Africain et primitivisme<\/strong><\/p>\n

L\u2019Art Africain et ce que l\u2019on a appel\u00e9 le primitivisme constituent l\u2019un des tournants les plus radicaux de l\u2019histoire de l\u2019art du XXe si\u00e8cle. \u00c0 certains \u00e9gards, l\u2019Art Africain rappelle le mythe du \u00ab bon sauvage \u00bb de Jean-Jacques Rousseau : de m\u00eame que ce mythe fut utilis\u00e9 pour critiquer une soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne en crise, l\u2019art premier, l\u2019art sauvage et l\u2019art n\u00e8gre devinrent des instruments de rupture contre l\u2019art acad\u00e9mique des Salons.<\/p>\n

Dans le Paris du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, des artistes comme les Fauves s\u2019approch\u00e8rent de l\u2019Art Africain avec des informations souvent limit\u00e9es, mais avec une intuition d\u00e9cisive : reconna\u00eetre sa force formelle et son potentiel r\u00e9volutionnaire. Ce qui les frappa n\u2019\u00e9tait pas tant le sens originel des \u0153uvres que leur capacit\u00e9 \u00e0 proposer un langage visuel nouveau : l\u2019abstraction, le rapport entre pleins et vides, la construction par accumulation, le rythme et la tension des formes.<\/p>\n

Ce n\u2019est que plus tard, avec le d\u00e9veloppement des \u00e9tudes ethnographiques, que l\u2019on chercha \u00e0 comprendre le contexte d\u2019origine de ces objets. Mais, au moment o\u00f9 cela advint, les \u0153uvres avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es : dans leur passage de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019Europe, elles avaient acquis une nouvelle dimension, en entrant dans le langage de l\u2019art moderne.<\/p>\n

Ins\u00e9r\u00e9es dans un contexte marqu\u00e9 par des innovations techniques, des tensions culturelles et de nouvelles visions du monde, ces sculptures subirent une m\u00e9tamorphose qui les rendit partie int\u00e9grante de la sensibilit\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Les raisons de l\u2019art ne sont jamais fixes : elles changent dans le passage entre cultures et contextes, en demeurant en partie intraduisibles, comme les sentiments ou l\u2019ironie.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi la compr\u00e9hension de l\u2019Art Africain ne passe pas seulement par la connaissance ethnographique, mais aussi par la confrontation avec notre sensibilit\u00e9 visuelle et avec l\u2019art du XXe si\u00e8cle. Les \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es dans ce catalogue repr\u00e9sentent un fragment de ce vaste ensemble de formes qui, \u00e0 partir du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, ont contribu\u00e9 \u00e0 transformer l\u2019art occidental.<\/p>\n

Un moment symbolique de ce tournant peut \u00eatre situ\u00e9 autour de 1907, lorsque Pablo Picasso red\u00e9finit le langage du portrait, ouvrant la voie \u00e0 une nouvelle conception de la forme. \u00c0 ces sculptures, nous devons une double reconnaissance : aux artistes africains qui les ont cr\u00e9\u00e9es et aux artistes europ\u00e9ens qui en ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la valeur et l\u2019importance.<\/p>\n

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